Linha de pesquisa histórica

A parte histórica do programa de pesquisa temático consiste nos estudos de casos históricos. Uma parte significativa da produção da área, nos últimos anos, é de história da ciência. A parte histórica corresponde, assim, em grande medida à circunscrição dos objetos das pesquisas individuais. A escolha de um autor de relevância científica determina, nesses casos, a matéria da reflexão da pesquisa. Evidentemente, a linha de pesquisa é determinada basicamente pela aplicação do sistema referencial desenvolvido na parte teórica ao estudo de casos históricos do desenvolvimento da ciência. Como é óbvio, o estudo de casos históricos possui uma sólida ancoragem na perspectiva da história interna do desenvolvimento científico, já que é feito da perspectiva do instrumental teórico fornecido pelo programa teórico.

O estudo de casos históricos parte de uma concepção filosófica da ciência - em particular, das soluções dos problemas da relação entre teoria e experiência e da racionalidade da ciência na escolha de teorias, ligando-se, neste aspecto, a uma concepção acerca do desenvolvimento interno da ciência, que é, na verdade, uma concepção de seu desenvolvimento racional.

Entretanto, o estudo de casos históricos não é feito exclusivamente da perspectiva internalista, embora esta seja predominante. Com muita freqüência, as teses internalistas são complementadas com teses externalistas, introduzidas em função da necessidade de contextualização histórica e social dos autores e teorias estudadas. Isso acontece quando se deixa a análise textual para estudar, num corte historiográfico mais amplo, a imersão do autor na cultura de sua época. As dificuldades envolvidas nesse tipo de complementação no plano mais amplo da cultura da análise e reconstrução da inteligibilidade interna dos textos de cientistas justifica a ampliação gradativa da pesquisa para a sociologia da ciência e a história das instituições, tal como previsto na parte teórica do programa.

O núcleo temático da parte histórica do programa de pesquisa está representado pelo surgimento da ciência moderna nos séculos XVI e XVII e pelo impacto do paradigma newtoniano sobre as ciências físicas e biológicas durante o século XVIII. Os estudos históricos têm sido feitos basicamente segundo os cinco seguintes temas de pesquisa:

(a) recepção da física aristotélica na Idade Média e a influência do pensamento científico medieval sobre a ciência do século XVII: Filopono, Oresme, Buridan, Avicena, Avempace e Averroes;
(b) revolução astronômica: Ptolomeu, Copérnico, Brahe, Kepler, Galileu e Newton;
(c) a ciência da mecânica: as escolas de Oxford (Merton College) e de Paris (terministas parisienses); a escola mecânica italiana do século XVI: Tartaglia e Benedetti; Galileu, Descartes, Mersenne, Huygens e Newton;
(d) medicina e biologia do séc. XVI ao séc. XVIII: anatomia, fisiologia e geração nas obras de Harvey, Descartes, Leibniz, Haller e Maupertuis;
(e) revolução científica: Bacon, Descartes, Galileu, Mersenne, Boyle, Pascal, Huygens, Newton.

Convém, por último, considerar que nos estudos históricos concernentes à revolução científica do século XVII freqüentemente temos tido a ocasião de opor-nos a dois tipos de perspectivas interpretativas das obras científicas do período, em particular, na análise das obras dos dois fundadores da ciência clássica: Galileu e Descartes. A primeira dessas perspectivas históricas consiste em procurar pelos precursores, principalmente medievais, dos autores estudados; a outra, em apontar os erros cometidos por esses autores. Ambas perspectivas resultam, ao nosso ver, de interpretações que compensam de certo modo uma deficiência de contextualização com uma leitura retrospectiva que vai, no primeiro caso, isto é, no caso dos precursores, da obra do autor estudado para os antecessores, retirados, na maior parte das vezes, de seus contextos histórico-sociais e, no segundo caso, das concepções acabadas e corrigidas para a obra ou o contexto em que teve origem aquele desenvolvimento conceitual. Em ambos os casos é esquecido, ou obscurecido, um problema teórico de alta significação, intimamente ligado à difícil tarefa de reconstruir a inteligibilidade interna do pensamento ou da obra de um autor, e que denominamos de "o problema do aprisionamento (conceitual e linguístico) do pensamento". Esta questão se mostra particularmente dramática nos momentos revolucionários de mudança do sistema de referência categorial.

Exposto de maneira sumária, o problema do aprisionamento do pensamento consiste em considerar que todo pensamento está intimamente ligado à linguagem e à rede conceitual e categorial determinada em grande medida pela gramática dessa linguagem. A tese central afirma basicamente que não há pensamento racional a não ser por meio da linguagem e esta - ou antes, sua gramática - determina em grande medida aquilo que pode ser dito e pensado acerca do mundo. Quando se trata de modificar radicalmente os modos de pensar o mundo e as relações entre os conceitos e as categorias com os quais se pensa o mundo, isso deve ser feito a partir do interior do sistema, por um processo em grande medida ligado a uma mudança de significação contextual. Exemplificando, para Aristóteles, segundo a doutrina exposta nos Segundos Analíticos, a ciência procede por demonstrações a partir de primeiros princípios necessários; para Descartes, nas Regulae, a ciência demonstra a partir de primeiros princípios certos e indubitáveis. Os termos linguísticos empregados por um e outro pensador na formulação da tese são os mesmos, mas o que resulta da análise dos conceitos de demonstração e de primeiros princípios nos contextos de cada uma dessas obras são significações completamente distintas. Ou seja, o que significam determinadas expressões linguísticas depende da inteligibilidade da expressão no conjunto de suas relações conceituais e contextuais, mais do que em sua formulação sintática isolada.

Para nós, portanto, a obra de Galileu e Descartes representa fundamentalmente o início de uma profunda transformação no sistema de referência categorial que só será completada por Newton e Kant. Assim, as obras de Galileu e Descartes marcam claramente o início da transição do antigo sistema de referência categorial - fundamentalmente aristotélico/platônico - para um novo sistema. Isto significa que com esses dois autores começam modificações em três elementos intimamente relacionados e que constituem o cerne do sistema de referência categorial da ciência moderna, a saber: (i) a maneira pela qual os objetos da experiência são classificados em classes ou categorias de maior nível de universalidade (substância, quantidade, qualidade, relação); (ii) os padrões de inteligibilidade aplicados aos fenômenos e concepções sob consideração (por exemplo, só são inteligíveis aqueles objetos da experiência que podem ser submetidos à categoria de quantidade ou que podem ser reduzidos a ela) e (iii) as crenças metafísicas implícita ou explicitamente sustentadas (por exemplo, de que o mundo, antes que um organismo, é entendido como uma máquina ou mecanismo, cujo funcionamento dispensa causas finais e cujas partes podem ser isoladas e estudadas separadamente).

Pensamos que essas breves considerações são suficientes para marcar a importância dos sistemas de referência categorial para a constituição do pensamento humano. Os mais variados grupos de pessoas, de sociedades e mesmo civilizações inteiras exibem, na medida em que se pode afirmar que pensam, uma correlação mais ou menos estrita entre suas categorias, seus padrões de inteligibilidade e suas crenças metafísicas. Isto significa, para nosso assunto específico, que só se pode produzir uma caracterização da natureza das revoluções científicas mediante uma exposição das profundas modificações sofridas pelas categorias, isto é, pelas classes de nível máximo de universalidade com as quais são classificados os objetos da experiência, pelos padrões segundo os quais esses objetos são considerados inteligíveis e pelas crenças metafísicas que são utilizadas na aplicação dessas categorias e padrões ao mundo da experiência.

De modo particular, pode-se afirmar que a revolução científica do século XVII, tal como ela se apresenta em particular no trabalho de Descartes e Galileu, pode ser esquematicamente caracterizada pela predominância da categoria de quantidade, pela exigência de que todas as explicações de fenômenos observáveis sejam feitas com o recurso a regularidades matematicamente expressáveis ou que a inteligibilidade depende da possibilidade de mensuração, e pela crença metafísica de que a natureza constitui um sistema de regularidades mecânicas (um mecanismo), cujos princípios ordenadores são matemáticos. Em suma, quantificação dos fenômenos naturais observados, inteligibilidade de uma razão mensurativa ou operativa e uma metafísica de certo modo caudatária do lema: "Cum Deus calculat..., fit mundus".

Por fim, cabe comentar que, devido à crescente necessidade de contextualização histórica dos desenvolvimentos conceituais e analíticos feitos segundo as diretrizes expostas acima, impõe-se uma necessária abertura para (i) a história das instituições científicas nos séculos XVII e XVIII; (ii) a história das universidades e os problemas da absorção do ensino das ciências no sistema de transmissão do conhecimento; (iii) a história dos sistemas de comunicação científica: a correspondência científica no séc. XVI e primeira metade do XVII e o surgimento dos primeiros periódicos especializados da segunda metade do séc. XVII em diante.

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[A presente bibliografia está composta de fontes secundárias. O levantamento detalhado das fontes primárias e o reagrupamento por setores das fontes secundárias serão feitos durante o primeiro ano da vigência do projeto temático].

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